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京剧沙龙opera

时间:2019-08-09 02:17  来源:未知  阅读次数: 复制分享 我要评论

  上海京剧院刘军李绍华主演

  李绍华,优良青年演员,原名李翠萍,工“张派”青衣。1992年考入上海市戏曲学校,1999年结业,同年分派到上海京剧院工作。先后随张敏智、郭仲丽、舒昌玉、华华、刘秀荣等教员学戏,学演过《穆柯寨》、《女起解》、《悦来店》、《凤还巢》、《贵妃醉酒》、《天女散花》、《廉锦枫》、《扈家庄》等戏。1996年主攻张派青衣,师承张君秋先生入室门生陈小燕教员和王婉华教员。先后学演了《春秋配》、《状元媒》、《望江亭》、《诗文会》、《楚宫恨》、《坐宫》、《秦香莲》等戏。曾在新编汗青京剧《贞观盛事》中饰演西域女子、月娟。

  她扮相秀气、台风雍容风雅、表演投入、嗓音圆润、音色甜美、神韵清淳。近几年来,对张派唱腔艺术有较好的体味与理解,是一位优良的青年演员。

  在1999年全国京剧张派新秀选拔赛中荣获银奖。

  2011年2月8日,逸夫舞台。《钟馗嫁妹》由天津青年京剧团韩云江主演。

  《钟馗嫁妹》

  (丑扮小鬼执瓶上)

  (丑唱曲牌【点绛唇】)

  天赐安然信.

  做鬼今已五百秋,也无欢喜也无愁;主公劝我为人去

  ,只恐为人不到头.咱乃钟状元麾下一个小鬼头儿便

  是.俺老爷终身耿直,万古为人,节制五岳,威镇八

  方.爱的是琴剑书箱,喜的是安然吉庆.骑着驴,顶

  着笠,踏遍白云深处.插花枝,载酒瓶,陪伴明月归

  来.常镇门庭福禄,送子天赐麒麟.有时节吹箫月下

  ,舞剑风尘.洗不尽豪杰气概,赞不完名流风流.今

  日老爷叮咛,预备笙箫鼓乐,琴剑书箱,不知为何?

  咱只得在此伺候.

  (净、众大打上)

  驰驱千里到神州,拾掇文章作状头;沉溺堕落豪杰奇须眉

  ,威风千古尚害羞.俺钟馗是也.自从献策神州,误

  陷鬼窟,因而将俺功名黜落,致使后宰门牺牲死亡.

  蒙天主见俺耿直,封俺躯邪斩祟将军,又蒙杜员外将

  我生平冤苦,逐个奏闻,钦赐状元及第.向在京师,

  将妹子许配杜平为妻,为此今晚特备笙箫鼓乐琴剑书

  箱,送小妹到彼成亲.小鬼们.

  随俺去走遭也.

  (净唱曲牌【粉蝶儿】)

  罗列着破伞孤灯.

  对着那安然吉庆.

  光光耀吐寒星.

  骑着那蹇驴趷蹬.

  俺这里一桩桩写入丹青.

  见一幅梅花春景.

  (正生扮五路财神上)

  (正生唱曲牌【泣颜回】)

  稽首拜彤庭.

  兄弟须叨侥幸.

  白面乌纱相等.

  下官杜平,叨蒙圣恩,封为五路大总管,掌管金银宝

  藏.今日背井离乡,好不景象形象也.

  看春风自生,

  雄赳赳背井离乡.

  井道旁人喝彩连声,

  杜大郎富贵齐声.

  (众随,净上)

  (唱曲牌【石榴花】)

  俺只见枝头鸟语弄新声.

  启爷,前面小桥边残雪未消,请老爷挽住蹇驴,慢慢

  这小鬼倒也小心,小鬼们.

  带住蹇驴,慢慢而行.

  小桥边残雪报晴春.

  这一幅梅花数点助雪精力.

  梅花逊雪白.

  两下里风致清清,

  两下里风致清清,

  与佳人才子添诗韵.

  今日古往来很多评论.

  来此已是自家门首.小鬼们.

  带住蹇驴,往村口侍候,唤你们时才来.

  趁着这月色微明,

  趁着这月色微明,

  曲湾湾绕遍荒芜径.

  俺只见门庭泠落暗伤情.

  妹子,开门.

  (旦扮钟馗之妹媚儿‘‘‘‘‘上)

  (旦唱曲牌【前腔】)

  听角楼早已报初更.

  刁斗无声沉寂.

  伶丁寡女有何事扣我柴门.

  妳哥哥在此.

  我闻言战兢.

  丧鬼域复现生时影.

  妹子,休得害怕.我为上京招考,身陷鬼穴,容颜改

  变,致使后宰门牺牲死亡.蒙天主见俺耿直,封我为

  躯邪斩祟将军,往来人世为神.为此今夜前来,与你

  相会.但我容颜改变,生怕惊吓了你.

  呀,本来如斯,哥哥在那里?

  妹子在那里?

  (旦、净同白)

  啊呀哥哥(妹子)啊.

  手足情疑虑经旬.

  鬼门关再得更生.

  哥哥把别后之事,说与妹子晓得.

  妹子,一言难尽.

  (唱曲牌【斗鹌鹑】)

  想当初自离门庭.

  想当初自离门庭.

  到半途邪妖作症.

  一路里寒热恹恹,

  一路里寒热恹恹,

  误入在深山鬼径.

  改变俺旧日容颜赴帝京.

  因而上殿试把君惊.

  将俺来点黜落功名.

  将俺来点黜落功名.

  后宰门牺牲死亡.

  本来如斯,哥哥尸骸是何人殡殓的?

  感蒙杜大郎将我殡葬.我想此人有存亡大恩于我,未

  曾酬报,曾在京师,将你许配杜平为妻.为此今晚特

  备笙箫鼓乐,送你往杜员外家,以完百年大事.

  (唱曲牌【千秋岁】)

  今古须媒证.

  圣贤礼制正须凭.

  无媒主苟合恐难从命.

  夜深厚谁相询.

  小窗前衷肠问.

  趁着闲情近.

  (贴见净介)

  不要害怕,这是我哥哥,过来见了.

  钟大爷在上,小妮子叩头.

  妹子,这是何人?

  这是杜员外家送来陪同我的.

  你刚刚说,没有伐柯人,就将这小娘子呵.

  (唱曲牌【上小楼】)

  哎权权当个冰人系赤绳.

  权当个月老为盟订.

  权当个氤氲使娇撮合,

  权当个斧柯口趁,

  算不得屏开孔雀.

  算不得御沟红叶.

  俺与他一朝契合,

  恁与他五百年石山结三生.

  但凭哥哥便了.

  请到里面更衣.

  小鬼们,取官服过来.

  (合唱曲牌【越恁好】)

  把车轮马足,

  渐渐的趱此行.

  听鸾凤和鸣.

  听鸾凤和鸣.

  响龙箫敲象板,

  一声声美听,

  暖溶溶春霭霭,

  坐了豪杰后.

  车儿下载个,

  (净、众下)

  (唱曲牌【叠字锦】)

  光皎皎月色明.

  静悄然人声静.

  下官杜平,刚才宴罢,众兄弟各自归家,你看月色溶

  溶,不免漫步一回.

  最喜的月色如云.

  最喜的月色如云.

  (内吹打介)

  听何处箫鼓沉沉.

  听何处箫鼓沉沉.

  一顷刻马蹄儿沉寂.

  (净、众上)

  (同唱曲牌【红绣鞋】)

  车儿咿哑连声.

  马蹄笃速流星.

  顷刻里到侯门.

  杜兄.请了.

  呀,何处人声?莫非鬼魅么?

  我非鬼魅,乃生前进士钟馗是也.向蒙杜兄有存亡大

  恩,不曾报得.在京师将小妹许配丝萝,为此今晚特

  备笙箫鼓乐,送小妹在此完姻.

  本来如斯,令妹在何处?

  已送入私衙了.

  何不下来相会,以谈衷曲?

  我与你阴阳世隔,难以聚首,后会有期.请了.

  (唱曲牌【叠字犯】)

  与我灿灿的鬼灯光荧.

  闪闪的旗帜现影.

  一行行大鬼狰狰.

  一队队小鬼狞.

  冬冬的鼓角齐鸣.

  冬冬的鼓角齐鸣.

  从此后除妖斩祟,

  永镇后宰门.

  猎奇异.一云时笙箫鼓乐,车马从人,尽皆不见.(

  见贴介)呀,你是何人,来到这里?

  妾乃老爷府中梅香,向日差到钟相公家伏侍蜜斯的.

  今晚黄昏时候,突然钟相公亲身归家,道蜜斯与老爷

  有姻缘之约,就命妾为媒,送蜜斯到此,与老爷完姻

  是了,钟相公生前耿直,身后必然为神.天缘既在,

  岂敢有违.梅香,请蜜斯到香房安设,择吉成亲便了

  晓得,请蜜斯到里面安眠罢.

  (唱曲牌【尾声】)

  丝萝幸托终身订.

  你百岁良缘从此成.

  (旦、贴下)

  猎奇异.我明日请众兄弟到来,申明此事,然后成亲

  恰是六礼何必万两金.

  (北曲念法:策chei;着念阳平声招;只念子;一念

  以;白念排;格念改;色念骰;落念涝;不念补;得

  念逮;百念摆;弱念绕)

  《全国乐·钟馗嫁妹》作者:hyett

  在明末清初,姑苏城外寒山寺,住了一位穷墨客,自号「寒山子」,写过三十多部的昆曲传奇脚本,现存的另有十多部,此中最出名的,而最被常表演的,反而是全本脚本已失传的《全国乐》传奇中的《嫁妹》这一出.《全国乐》的脚本虽已失传,不外它的剧情引见收录在清代的《曲海总目撮要》内,讲到杜安然平静他的四位乐善好施的伴侣,被玉帝封为五路财神,而杜平,更被封为「平全国五路大总管」.杜平的济助钟馗,得以钟馗在身后,率领五鬼,以鼓乐将妹妹送往与杜平成亲,《嫁妹》这一出就是描写这一段情节,也是这一部戏主要的一出.这也是昆曲的「折子戏」的一个典型,整部昆曲内最出色的一出被保留了下来,其它的失传!《嫁妹》是一出极为出名的歌舞戏,钟馗和五鬼的跳舞排场,犹如在舞台上满场在飘动,钟馗和五鬼的服装也十分耀眼精明,加上歌声、舞姿,使人耳目目不暇接,出色的舞台表演,使得这出戏往往成为不少剧团为了文娱观众所常排出的戏码.而这部昆曲传奇的作者,就是张大复.后世在南方有改称《全国乐》为《财神记》.

  依『活钟馗』侯玉山指出,此戏在南方演的不如北方多,晚清姑苏全福班的名净茂松不演此出而却演《九莲灯火判》,但班内名付陆寿卿会演此戏.南昆名票友徐凌云是向陆寿卿学此戏,后来,陆寿卿教给“昆曲传习所”的传字辈艺人汪传钤及沉传锟,其扮相及表演,和北方有所分歧.而北方的昆弋则常演此出.在清同治年间谆王府安庆班身世的昆弋架子花脸盛庆玉(盛三)就唱此戏,并传说授给了名净刘奎官,并且盛三后来在三十年代任教在中华戏校及荣春社,又教给京剧学生,致使于京剧中所演的昆曲《嫁妹》,如赵得钰、肖德寅、景荣庆、尚长春等就是盛三所教.并且北方昆弋演《嫁妹》,还有京南和京东两个支系:晚清在京南乡下唱此出的,有昆弋袍带花脸张子久(擅长训子、五台、庙门、冥判);还有侯玉山及侯益隆之师邵老墨(--1939)...而在京东则最早有赵三,在光绪中期京东益和班教师,教给清末民初乡下昆弋班到北京城里演此戏最早的袍带花脸李益仲.到三十年代,北方昆弋人才雕落,唱此戏剩下了侯玉山一人而己.而北方京剧班内也有京朝派的昆腔《嫁妹》,开山祖师是何桂山(老何九),传给其子何佩亭(小何九).另演此戏另有皆为架子花脸的叶忠定及其侄叶福海,叶忠定搭四喜班三十多年,是班中第一花脸,而叶福海任教喜连成、富连成科班,所以该班此戏是一脉相承,先后有赵喜魁、何连涛、陈富瑞、宋富廷、孙盛文等人,都是该传承.京剧名净钱金福也擅演此戏...而厉慧良则是向殷元(小奎官之子)就教及借山西梆子《阴还报》(铡判官)中跳判耍牙笏动作而创作。

  《钟馗嫁妹》的表演点滴:(摘或取材自相关记录)

  音乐方面:历来南昆和京昆在冲击乐伴奏用大锣、铙钹、小锣打“走马锣鼓”(即疆场)引钟馗与五个小鬼上场,而北昆侯玉山表演时用小锣、擦锅伴奏,在头上场前再敲一下大筛,以表钟馗是墨客,并且表示夜深氛围.而文乐方面,保守以海笛(小唢吶)为主,辅以笛.而现在南昆和京昆仍是如斯,而侯玉山表演则以双笛伴奏,以凸起钟馗文雅,并削弱乐器音量.在吹打曲牌上,南昆和京昆利用了【工尺上】,因其节拍是花板的,故而只用在过场,表演上不消.而侯玉山表演时,则用的是直板的,调门是小工调的D音在唢吶的上位,且加用了【中风味】(用在叮咛五鬼预备笙箫鼓乐和琴剑书箱后,本人翩翩起舞)及【哪咤令】(五鬼的跳舞音乐).

  侯玉山表演时凸起磷火的表演,有三个亮像的吐火彩,要平均及丰满,特别最难的是第三个亮像的吐火彩,难度在于脚穿厚底靴,还要踩在驴夫鬼的后背上搬起一个“朝天登”吐完最初一口火彩.

  南昆及京昆表演钟馗过小桥,是用摔叉的动作从桥上下来.而侯玉山则不消.

  【黄龙滚】曲牌是坐在椅子上唱,很是难做动作.侯玉山边唱边哈腰踢腿,上身左晃摆,完成本曲牌.而在见丫环梅香时,也不消习见表演椅子功鬼卒在后面扶着椅子,不消扶着椅子而一窜而上,在椅子上做燕子横飞的亮像动作,随后唱【扑灯蛾】曲牌,而左

  脚勾着椅子用搓步动作边唱边往前挪动身体.

  京昆和南昆,钟馗全场穿红官衣,戴红判纱、系玉带、穿黑厚底,内扎黑靠牌,外罩黑蟒,胯和肩都揎起来.

  前面提到的钟馗嫁妹,同样也是明清戏曲关怀的一个题材。清《曲海总目撮要》(序写于戊辰同治七年,即1868年)卷二十一所载张心其(生平未详)所著《全国乐》,即以钟馗嫁妹为题材的一折杂剧。《撮要》对钟馗的出身、嫁妹及成神等情节,均交接甚详,使钟馗传说得以空前丰硕:

  杜平、字钧卿。杭州钱塘人。累世为商。家资巨万。父母早亡。未及婚娶。……时钟南山才人钟馗,与妹媚儿同居。闻唐高祖开科取士,欲赴京应举,窘蹙无赀。平在长明寺中,大舍钱帛谷米。馗闻其名,诣寺访之。平即邀至家中,赠百金为资斧,佐以宝剑。馗为人好刚负气,乘醉入寺。寺僧方为杜作瑜珈道场,延请法师施食。馗见大诧,认为妖诞,毁榜殴僧,且谓平曰:‘人之祸福在天,何得托名于鬼?若鬼能作祸于人,是为害人之物,必当尽杀而啖之。’诸饿鬼诉于观音大士,大士知其耿直,后将为神,而怒其谤佛,乃令五穷鬼损其福,五厉鬼夺其算。

  馗赴京,旅次痁疟。及稍愈,由径道往长安。夜抵阴山穷谷中,为众鬼所困,变易外形,绀发墨面,丛生怪须,塞土于口而去。馗入京就试,获中会元。殿试之时,以貌丑被黜,自触殒身,大闹酆都,奏知玉帝。玉帝悯其耿直无私,怀才沉溺堕落,封为驱邪斩祟将军,领鬼兵三千,专管人世祟鬼厉气。初,馗之赴举也,平厚贝周(^)其家,且使婢为其妹役。馗深感之。平以商业入都。馗方登第,以妹许平。未及嫁而馗为神。时皇帝御朝,八方王子万里入贡,云睹五道祥云,辉映中国。而当时适三月不雨,有旨问袁天罡。天罡云:五云之瑞,应在五人。及召平等入见,平讼馗冤,请为立庙褒封,三日甘雨必沛。乃赠馗状元,而令平等祷雨。如期雨降。遂拜平全国五路大总管。馗践前约,亲帅众鬼,笙箫鼓乐灯火车马,自空而下,以妹嫁平。五人复受玉帝之敕,为五路上将军。……[50]

  明显,编剧者为了顺应脚本主题“全国乐”的需要,将钟馗传说在传播中呈现的不合理情节和缺环,都给填平补齐,使其合理化、情面化了,而且把杜平的赞助和钟馗的嫁妹作为重点情节加以阐扬和衬着,使本来只要梦鬼、啖鬼和画鬼三个情节单位的钟馗传说,添加了一个主要的构成部门,从而把钟馗传说纳入了财神戏之中。钟馗的毁容、蒙冤、成神和嫁妹,前因后果,甚是清晰。作者在脚本起头居心加了一段交接性的情节,说钟馗原是不信神鬼的,因醉闯长明寺中,见寺僧为杜平作瑜珈道场,认为妖诞而毁榜殴僧。于是,导致了观音大士令五穷鬼损其福、五厉鬼折其算。有了如许的铺垫,环绕着钟馗后来的遭遇和斩鬼而生出的情节,即是树有根、水有源,合情合理,添加了戏剧性。

  钟馗嫁妹在昆曲剧目中富有保守。昆曲(昆山腔)从明代中叶降生以来,次要风行于江浙一带,以昆山、姑苏、上海等地为基地,有过灿烂的时代,并逐步构成南昆和北昆两大系统。但至清末,却滨临绝响之势。从同治-光绪朝起,多次有人出来作各类勤奋以期复兴昆曲这个剧种。刘半农先生汇集到光绪八年(1882)三庆班(目270-1)至宣统三年(1911)安庆班(目818)包罗了四十家梨园子的戏单,后由周明泰弥补到民国二十一年的材料,编纂而成为《五十年来北平戏剧史材》一书。从该书所收的大量戏单来看,其间活跃在北平的梨园中表演钟馗戏的有:双奎班于光绪十六年庚寅岁表演《嫁妹》一出,编目为302·6;义顺和班于光绪廿五年己亥岁腊月初十日,由何桂山外串代灯表演《嫁妹》一出,编目为76·3;福寿班于光绪廿五年蒲月初九日表演《钟馗嫁妹》一出,编目为358·3,演员不详;福寿班表演《嫁妹》戏最多,其编目有:361·7,378·3,386·4,417·2,427·3,434·4,444·4,494·4;复出福寿班于光绪廿八年壬寅岁表演的《钟馗嫁妹》有496·3,518·7,564·9,光绪廿九年癸卯岁表演的《嫁妹》有587·6,598·3;增桂班表演《钟馗嫁妹》一出,编目为311·3,演员也是何桂山,日期不详;天庆班表演《嫁妹》一出,编目为339·4,时间和演员不详。宣统三年表演环境是:双庆班编目为704·6(演员是胡于钧);复出安庆班编目为822·8(2月11日)、818·5(2月23日)、821·4(3月4日)、802·6(冬月12—16日);同庆班编目为886·7;复庆班编目为915·4;成全班编目为937·8。这些表演,有时是在市内的剧场(如庆和园、广德楼、广和楼等)演,有时则是外串代灯。[51]至宣统元年(1909年),肃亲王善耆调集其时河北省几个剧班中庆字、荣字、益字等辈的艺人,构成安庆昆(曲)弋(阳腔)班,在北京东安市场之东庆茶园表演,其时所演剧目八、九十个,昆曲部门有《嫁妹》等。辛亥革命事起,安庆班报散。至民国六年(1917年)又呈现了一个同合班,在北京东兴园表演。嗣有侯益才、侯成章等组织的荣庆社,于民国七年(1918年)至京,曾在天乐土(即后来的公共剧场)表演数年,其剧目中就有侯益隆的《钟馗嫁妹》。[52] 这段史实申明,钟馗戏虽然没有成为戏剧舞台的支流戏,却因为其惩恶扬善的故工作节和价值取向,在观众中扎下了深深的根,不断没有退出过舞台。昆曲中所以不断保留着钟馗戏,就是这个缘由。这个期间上演的昆曲《钟馗嫁妹》或《嫁妹》(各剧班名称分歧),其脚本和侯益隆饰演钟馗的剧照,都收在《最新昆弋乐谱初集》里。[53] 在这个表演脚本中,作为鬼魂的钟馗,通过对白和唱词,把他的出身和后来的遭遇,看待嫁的妹妹透露了真情:“俺钟馗只为献策神州,误陷鬼窟,将容颜改变,致使后宰门损躯死亡。蒙天主见俺直正,封俺为驱邪斩祟将军,少展胸中理想。感荷杜员外将俺生平冤苦,逐个奏闻圣上,又蒙圣上封俺为终南山进士,又赐俺状元及第。感荷杜员外将俺的尸骸安葬。此人有存亡大恩,不曾报得,向在京师,曾将小妹许他为婚。故此,今晚特备笙鼓箫乐,送小妹到彼,与他成其百年之好。……〔黄龙滚〕想当初,自离门庭,想当初,自离门庭,到半途,虐妖作症,一路里寒热恹恹,一路里寒热恹恹,误入在阴山鬼径,改变我旧日容颜。赴帝京,因而上,试殿把君惊,将俺来黜落功名,将俺来黜落功名,后宰门损躯死亡。”这段肺腑之言,把《庆康年五鬼闹钟馗杂剧》里那些未说清晰或彼此矛盾的处所,都论述得天衣无缝了。从戏文来看,有可能与《蓬瀛曲集》[54] 里所收的《嫁妹》是统一个簿本,曾经在晚清传播了很长一段时间。

  在南戏摇篮的福建,莆仙戏保守剧目中,有一出名为《钟馗斩狐》的小戏。剧情说,狐狸神通泛博,欲偷杨贵妃西番所供香囊,遣小鬼去窃。唐王排宴与贵妃饮,舞象作乐。妃入浴,鬼偷囊;象精化才人欲戏贵妃。钟馗显圣,吃小鬼,拘象精。皇夜梦钟馗斩狐逐鬼,追赠状元,饬给神像,起盖寺院,春秋二祭。[55] 编剧者将本地积厚流光的狐狸崇奉,注入了保守的钟馗传说之中,把自唐以来就有命名、在历代记录中常见的“虚耗”鬼,改变成狐狸精,使其充实处所化了。狐狸在汉魏以前的典籍中,一贯是以瑞兽面孔呈现的。唐宋当前,狐狸才逐步具有了妖孽的性格。明清的笔记小说里,狐狸的抽象大量呈现,并且往往是亦神亦妖的脚色。[56] 莆仙戏《钟馗斩狐》构成于何时,不得而知,很有可能就在明清之际。

  保留和表演钟馗戏的,还有京剧、河北梆子、川剧等剧种。近年来,按照出名河北梆子演员裴艳玲的演员生活生计而创作和摄制的片子《人鬼情》,再现了钟馗耿直而又坎坷的终身,使这个传播了长达一千多年的陈旧传说和“圣鬼”抽象,立体地出此刻现代观众面前。

  明清之际,接踵呈现了三部取材自钟馗传说而创作的长篇小说。第一部是出书于明代的四卷本《钟馗全传》,大陆和台湾都不见有传本,日本内阁文库藏有仅存的明刊本。第二部是《斩鬼传》(十回本)。据路工先生考据,本书有五种版本。最早的簿本是清康熙庚子年(1720年)经纶堂刻本,题为《平鬼传》四卷十回,原题“樵云山人编”,有黄越序。北京藏书楼藏。其他四种版本是:(1)《斩鬼传》,四卷十回,清光绪十二年(1720年)莞尔堂重刻本,书前有“莞尔堂第九才子书”,原题“樵云山人著”,有黄越序。北京藏书楼藏;(2)《平鬼传》,清手本,原题“樵云山人编”,卷端题“第九才子书”,书首有康熙五十九年(1720年·庚子)上元黄越、际飞氏序。北京藏书楼藏。(3)《钟馗斩鬼传平鬼传合刻本》,台湾1957年印本影翻本。(4)《新编钟馗斩鬼传》,清乾隆(约1740年)手本,不分卷,上下两册,题“烟霞散人编”,有“翁山逸士”序及作者自序。第三部是《唐钟馗平鬼传》,封面题“乾隆乙巳年春新镌”,“东山云中道人评”,六卷十六回,无序无跋,全书每页十行,行二十四字,最末回有残破。[57] 这些书版本良多,已有很多学者(如孙楷第、柳存仁、陈监先等)对其作了研究。胡万川传授对钟馗小说与钟馗神话的关系,也作了切磋,多有高论。笔者在此不预备展开会商。

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